الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اما بعد :
Верующий должен знать темы, которые его касаются, в которых он постоянно нуждается (фард ‘айн). Если приходит месяц Рамадан – месяц поста, значит вопросы, касающиеся поста, верующий должен знать с доказательствами и доводами. Обладающие знаниями говорят, что саум это
التعبد لله بالإمساك عن الطعام والشراب وسائر المفطّرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس
когда человек должен воздерживаться, поклоняясь Аллаhу سبحانه و تعالى, от еды, питья, всех видов страстей от рассвета до заката солнца. У поста очень много достоинств. Это пришло в хадисах от Пророка صلى الله عليه و سلم, в аятах Куръана, например,
(1) يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
О те, которые уверовали! Вам был предписан пост, как тем, кто был до вас, чтобы вы были богобоязненными. Мы видим, что достоинством поста является богобоязненность (такъуа) и что человек по причине поста достигает богобоязненности.
2- باب فَضْلِ الصَّوْمِ
#
И также во многих хадисах Пророк صلى الله عليه و سلم говорит (о достоинстве поста, например):
كل عمل ابن آدم له، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي
Все дела человека ему (он будет вознагражден), и за одно дело Аллаh سبحانه و تعالى вознаградит в десятикратном размере. Это Милость Аллаh سبحانه و تعالى : за одно дело Аллаh наградит тебя десятью наградами и не ограничивается (награда) десятью, а увеличивается до 700. Ибн Раджаб говорит رحمه الله : здесь Аллаh سبحانه و تعالى делает исключение для поста. Если человек за одно дело будет вознагражден от 10 до 700 наград, то награда за пост не ограничивается. И Аллаh лучше знает какая награда уготована за пост. Награду за пост невозможно перечислить и его награда не ограничивается в количестве. И Аллаh سبحانه و تعالى говорит, что пост для Него и Он Сам вознаградит. Это указывает на то, что награда поста не ограничивается в количествах. Это хадис кудси. Суфьян ибн Уейна говорит, что в Судный День будет день возмездия и человек придет со своими делами: кого-то ругал, кого-то обидел, кого-то ограбил и ему придется отвечать за это. И потом придется ему отдать свои награды: награды намаза, закята, умры и Хаджа и только награда за пост останется с ним, потому что это принадлежит Аллаhу سبحانه و تعالى. И в посте не может (или очень мало) быть показухи (рия), потому что пост человек не может показать людям. Например, намаз человек может читать не ради Аллаhа, может читает ради людей, чтобы люди смотрели и видели и говорили “смотрите как он читает”. И также, когда садака дает, когда Хадж и Умру делает он может показать людям, а саум не может показать. Человек, например, соблюдает пост, сидит среди людей и нельзя определить кто из них постящийся, а кто не постящийся. Тот, который соблюдает пост он постится только ради Аллаhа سبحانه و تعالى. Поэтому верующий постоянно наблюдает за своим искренностью (ихлас) и намерением (ниятом), чтобы его пост был ради Аллаhа سبحانه و تعالى. Награда, которую Аллаh سبحانه و تعالى обещал для постящегося, не ограничивается в количествах. Как Аллаh سبحانه و تعالى говорит:
(2) إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ
Те, которые проявляют терпение, им дается их награда без расчета (не ограничивается). Пост является терпением (сабр). Поэтому Пророк صلى الله عليه و سلم говорит:
جاءكم شهر رمضان شهر الصبر
Пророк صلى الله عليه و سلم поздравляет сподвижников и говорит, что месяц Рамадан – это месяц терпения. В этот месяц человек с утра до вечера ходит голодный, может быть жарко, если летом, то день может быть длинным. В некоторых местах продолжительность дня может составлять 22 часа. Люди разговляются, читают таравих и уже наступает сухур. И поэтому, الحمد لله мы должны знать, что вот это сабр (терпение) и за это будет награда, как Аллаh سبحانه و تعالى сказал, что награду постящегося невозможно перечислить. Пост является поклонением и четвертым столпом имана после шахады, намаза, закята. У поста есть условия, подобно как есть условия у шахады, чтобы пост был принят. У тахарата есть условия, у намаза есть условия и у поста есть условия. И чтобы какое-то дело было принято, необходимо чтобы были выполнены условия.
Первое условие поста – это Ислам. И доказательством на это являются слова Аллаhа سبحانه و تعالى
وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ (3)
Если человек не мусульманин, то его пост не принимается. Поэтому Аллаh سبحانه و تعالى говорит, что их (немусульман) садака, их расходы не принимаются, потому что они являются неверующими в Аллаhа سبحانه و تعالى, в Пророка صلى الله عليه و سلم. Если человек не мусульманин, то его дела не принимаются и это указывает на достоинство Ислама. Но это не значит, что неверующим не приказан пост. Нет, им приказан пост, намаз и все остальное. Поэтому в Судный День они будут наказаны как за свой куфр, так и за дела, которые они оставляют. Их наказание удваивается. И Аллаh سبحانه و تعالى говорит
مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (4)
Когда верующие в Судный День спросят у обитателей Ада “почему вы здесь?”. Они ответят, что они не читали намаз, не кормили бедняков. И, конечно же, они не произнесли шахаду (нет никого достойного поклонения, кроме Аллаhа). И также они будут наказаны и за Ислам, и за дела, которые они оставляли. И поэтому Ислам (именно шахада) является первым условием поста. Также как и ихлас (искренность), намерение, потому что, если человек постится просто для соблюдения традиции: люди не кушают с утра до вечера, поэтому он тоже так делает; или как диета, с точки зрения медицины, здоровья, то такой пост не принимается. Надо каждый день контролировать свое намерение, чтобы человек, опираясь на аяты и хадисы, соблюдал пост ради Аллаhа и получил награду. Надо чтобы человек постоянно жил с правильным намерением, чтобы шайтан не обманул его. Поэтому надо наблюдать за своим намерением, чтобы Аллаh принял, ведь мы постимся ради Аллаhа سبحانه و تعالى и должным образом, как нас учил Пророк صلى الله عليه و سلم. Знания должны быть на основании Куръана и Сунны Пророка صلى الله عليه و سلم.
Второе условия – التكليف (5). И он делится на две части. Одна из них это البلوغ (совершеннолетие). Это Милость Аллаhа سبحانه و تعالى, что мусульманин будет поститься, после того как он достигнет совершеннолетия. Для мальчиков и девочек есть свои признаки достижения совершеннолетия. Крайний срок это 15 лет для мальчиков и девочек. Из других признаков это семяизвержение (для мальчиков), если девушка, то менструация. И другие, как появление волос возле половых органов. Это все признаки того, что мальчик или девочка стали совершеннолетними. И тогда им становится обязательным (фард) поститься. Теперь такой вопрос: если ребенок еще не достиг совершеннолетия (ему 7-8 лет), может ли он поститься? Ответ: ему не обязательно поститься, но если он хочет, то не надо запрещать (если нет вреда). Например, дети видят, что дома все постятся и им интересно и тоже хочется поститься. Пускай они постятся как хотят, например, до обеда, чтобы привыкали постепенно. Но заставлять их нельзя, пока они не достигнут совершеннолетия. До совершеннолетия пусть они сами решают. Доказательством на это является хадис от АбдуЛлаhа ибн Амра ибн аль-’Ас رضى الله تعالى عنهما (хадис передают абу Дауд, ан-Насаи и др.), что Пророк صلى الله عليه و سلم говорит
رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يبلغ، وعن المجنون حتى يفيق (6)
Троим не будет греха: один из них это ребенок пока он не достиг совершеннолетия. Если фард оставляет или совершает какое-то другое прегрешение, то на нем нет греха.
Третье условия – это разум. Если человек лишился своего разума, то на нем нет обязанности. Доказательством на это является хадис, который приведен выше. Человек, который лишился разума, на нем нет греха, пока его разум не вернется к нему и на нем нет обязанности поститься.
Четвертое условия это – нахождения человека в своей местности (مقيم). Если человек является путником, то для него пост не является фардом (обязанностью). Доказательством на это служат слова Аллаhа سبحانه و تعالى
فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ (7)
Человек, если болеет или находится в пути, то будет поститься в другие дни. Но это не значит, что он обязательно не должен поститься. Если ему трудно, то тогда ему разрешается прервать пост. Но если он не чувствует сложность, даже если преодолевает расстояние в тысячи километров и говорит, что не хочет, чтобы на нем было возмещение (када), то может поститься.
و الله أعلم, و الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين