الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اما بعد :

Пятое условие – возможность (аль-кудра). Чтобы здоровье человека позволяло ему поститься. Потому что болезнь для человека будет оправданием, как Аллаh سبحانه و تعالى говорит в суре аль-Бакара в 184 аяте, что тот, кто болеет или находится в пути, то ему необходимо восстановить свой пост уже после Рамадана, когда болезнь пройдет или путешествие закончится. Болезнь бывает двух видов: болезнь, которая постоянная (неизлечимая) и не покидает человека до смерти; временная, которая проходит, например, болеет день, два, месяц, год, а потом излечивается. Человек, у которого неизлечимая болезнь, то за каждый день он должен кормить одного бедняка. Если Рамадан придет из 30 дней, то должен накормить 30 бедняков: каждый день одного бедняка или собрать 30 бедняков и кормить их, как это делал Анас ибн Малик رضى الله تعالى عنه. Как их надо кормить? Например, пригласить к себе домой, накормить или если у него нет возможности, то может отдать продуктами, достаточными, чтобы накормить человека. Если временная болезнь, то человек не может вместо поста кормить бедняков, он должен подождать пока излечится и затем необходимо восполнить пропущенные дни поста в Рамадан. Человек как определяет, что он болеет? Есть два признака. Первый признак, что человек сам чувствует, что не может поститься, ему необходимо днем пить таблетки, что-то принимать. Второй признак – это сообщение от врачей, что поститься нельзя. С такими вопросами надо обращаться к врачу – специалисту в своем деле. Даже если он будет немусульманин, его сообщение/информация принимается. Поэтому Пророк صلى الله عليه و سلم когда покинул Мекку для переселения в Медину вместе с Абу Бакром رضى الله تعالى عنه они наняли путеводителя, который показывал им дорогу. Они взяли одного мушрика АбдулЛаh ибн ‘Урайкыд ад-Дылий. Ибн Хаджар رحمه الله в своей книге “Исаба” передает, что когда Саад Ибн Абу Ваккас رضى الله تعالى عن заболел, Пророк صلى الله عليه و سلم
сказал, чтобы ему позвали Харрис ибн Каляда Сакяфи – известный лекарь, язычник. Ибн Хаджар передал слова ибну Аби Хатима, что он (Харрис ибн Каляда) не принял Ислам и умер мушриком. Поэтому Ибн Хаджар говорит,

وفيه الدالة علي جواز الاستعاظ باهل ضيم في الطب

что это доказательство на то, что в теме медицины мы можем обращаться к христианам, иудеям, язычникам за помощью в лечении, если они являются специалистами. Если они говорят, что нельзя поститься по причине того, что пост может нанести вред здоровью, то такому человек нельзя поститься.

Болезни бывают несколько видов. Первый вид, когда поститься харам. Если он будет поститься при этом, то вместо награды он на себя возьмет грех. Эта такая болезнь, которая погубит его по причине поста или у него будут осложнения из-за этого. Аллаh سبحانه و تعالى сказал в Куръане

(1) وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ

не убивайте (не губите) себя. То, что для человека станет причиной его гибели или болезни является запретным. Доказательством на это имам аль-Бухари приводит хадис Амра ибн ал-`Аса, что Пророк صلى الله عليه و سلم отправил людей в поход и Амр ибн ал-’Ас был амиром и он ночью стал джунубом (2). Ночи были холодные, а джунуб должен гусль (3) взять. И Амр понял, что если будет мыться водой, то это может его погубить и идет берет тайаммум (4) и читаем намаз будучи имамом. И потом сподвижники когда вернулись из похода, пошли к Пророку صلى الله عليه و سلم и сказали, что Амр будучи в джунубе не делал гусль и читал намаз имамом. И тогда Амр ибн ал-’Ас сказал, что ночь была холодной, вода холодная, я понимал, что это меня погубит и что Аллаh сказал “не убивайте самих себя”. И тогда Пророк صلى الله عليه و سلم улыбнулся и это называется утверждение. Потому что если это было бы неправильно, Пророк صلى الله عليه و سلم непременно указал бы на это. И он صلى الله عليه و سلم своей улыбкой подтвердил правильность действие Амра своей улыбкой. Поэтому также во время поста, если это принесет вред человеку, то ему нельзя поститься.

Второй вид болезней, не погубит его, но ему трудно будет, например, такие при которых ему постоянно надо пить таблетки, вести наблюдения, в этом случае ему макрух (запрещено) поститься.

Третий вид болезней – это болезни, к которым пост не имеет отношения, например, зуб болит, палец или нога. В этом случае он будет поститься.

Также одним из условий поста является намерение. Пришло от ибну Умара, [передает имам Малик], что

مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ

человек, который ночью не намеревается, то его пост считается недействительным. Поэтому условие, что каждую ночь надо обновлять намерение. Пост бывает двух видов: фард (обязательный: Рамадан, када, назр, каффара) и нафль (добровольный:
понедельник, четверг, 13-14-15 каждого месяца, день Арафа, день ‘Ашура).
Большинство ученых на мнение, что намерение является условие, когда речь идет об обязательном посте. Если это добровольный пост, то намерение не обязательно. Поэтому обладающие знаниями говорят, что

المتنفل أمير نفسه

человек, который собирается поститься добровольный пост, он сам себе правитель, что хочет, то и делает. Поэтому Пророк صلى الله عليه و سلم однажды зашел к ‘Айша رضى الله تعالى عنها и попросил, чтобы ему принесли что-то покушать и ‘Айша ответила, что дома ничего нет. А Пророк صلى الله عليه و سلم до этого не кушал (в этот день) и сказал, что он будет поститься, чем просто голодным ходить. Но он ночью не намеревался, он хотел кушать, но когда ничего не нашел, то решил поститься. Поэтому человек в понедельник (не во время Рамадана), например, не намеревался поститься и с утра просит, что ему принесли завтрак. Но ему говорят, что нет газа или времени или он уже опаздывает и не успевает поесть и решает в этот день поститься. В таком случае проблем нет и это дозволено. И человек может прервать свой добровольный пост. Однажды Пророк صلى الله عليه و سلم зашел к ‘Айша رضى الله تعالى عنها и она ему принесла блюдо из фиников и Пророк صلى الله عليه و سلم будучи постящимся, берет и кушает из этого блюда и прерывает свой пост. А вот при обязательном посте необходимо доводить свой пост до конца (до захода солнца) без оправданий. Человек не может сказать, что завтра я не буду поститься, например, по причине болезни или поездки, а потом он понял, что поездка отменилась или болезнь спала, то его пост уже считается недействительным, потому что он намерением прервал свой пост согласно хадису от ибн Умара: если человек ночью не намеревается, то его пост считается недействительным. Имам Ахмад говорит, что намерение на Рамадан делается в начале месяца. Например, если 29 Ша’бана не увидели луну и поняли, что Ша’бан будет 30 дней, то в тридцатый день после магриба намереваемся на пост Рамадана и этого будет достаточно на весь месяц. Но все равно человек должен следить за своей искренностью, осознавать, что он поститься ради Аллаhа سبحانه و تعالى и каждый день, чтобы жил этим.

و الله أعلم, و الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

1. сура ан-Ниса, 29 аят
2. состояние ритуальной нечистоты
3. полное омовение
4. омовение землей