بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اما بعد :

Имам аль Бухари Мухаммад ибн Исмаиль амируль му’минин رحمه الله приводит хадис в этой темы от АбдуЛлах ибн Масляма от Малика от Аби Зинад от аль-Аградж от Абу Хурейры, что Пророк صلى الله عليه و سلم сказал

(1) الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلا يَرْفُثْ وَلا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ ..وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي ، الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَ

В этом хадисе, который передается от Абу Хурейры رضى الله تعالى عنه. Пророк صلى الله عليه و سلم сказал, что пост это щит, как крепость. Пост для верующего является щитом, крепостью, который защищает его от (как приводит имам ан-Насаи в своей добавке к этому хадису говорит جُنَةٌ مِنْ النار) Огня. Постящийся человек этим защищает себя от Огня. Также в хадисе от Усмана ибн аби Аль-’Ас

الصيام جُنة كجنة أحدكم من القتال

Пост является щитом подобно щиту, который держит один вас во время сражения и защищается от стрел, врага, также человек постом спасает себя от всех видов грехов в этой мирской жизни и в Судный день – от Огня. И в другом риваяте Пророк صلى الله عليه و سلم говорит

الصيام جنة ما لم يخرقها صاحبها ، وخرقها الغيبة

Пост является щитом до тех пор пока там не появляются отверстия (خرق). Эти отверстия появляются по причине сплетней и т. д.. Поэтому во время поста человек должен защищаться от всех видов грехов, чтобы на его щите не появились недостатки в виде отверстий. И поэтому Пророк صلى الله عليه و سلم говорит فَلا يَرْفُثْ وَلا يَجْهَلْ , то есть запрещает все плохие слова и человек должен избегать всех разговоров, которые навредят его посту: слова, дела, споры – все это надо оставить. Все это харам, но во время поста грех за эти поступки еще больше увеличивается. Поэтому Пророк صلى الله عليه و سلم говорит وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ, что, когда кто-то из людей хочет с ним поругаться или заходит с ним в спор, он не отвечает им и говорит “Воистине, я пощусь”. Этими словами он сам себя защищает и напоминает самому себе, что ему не подобает вести себя как этот джахиль. Потом Пророк صلى الله عليه و سلم говорит وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ, что запах (خُلُوف), который исходит изо рта постящегося, он более приятный, чем запах миска перед Аллаhом سبحانه و تعالى. Некоторые ученые из этого берут доказательство, что постящемуся человеку днем во время Рамадана нельзя чистить зубы, чтобы запах остался. И исходя из этого они запрещают днем в Рамадан мисвак. Но более достоверная версия, что мисвак разрешается. Ведь Пророк صلى الله عليه و سلم говорит

لولا أن أشقّ على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة

Если бы не было трудно для моей Уммы, то я бы приказывал использовать мисвак перед каждым намазом. Значит отсюда следует, что использование мисвака перед каждым намазом является сунной. Перед фаджром, зухром, асром будучи постящимися можно использовать мисвак. Поэтому ученые разъясняют, что запах изо рта постящегося идет изнутри, когда человек долго голодный ходит, а не изо рта. Поэтому в хадисе Яхъя (который приводится в муснаде имама Ахмада) говорится, что это запах, который не видно, который не чувствуется. Когда Аллах приказал бану исраиль 5 вещей, то одной из этих вещей был пост. Пост подобен человеку, который носит все свои самые дорогие вещи, умащается лучшими мисками, он очень бережет эти вещи и их не видно (например, кошелек). И если мимо проходит такой человек, то чувствуется приятный запах. Постящийся подобен такому человеку, он приятно пахнет перед Аллаhом سبحانه و تعالى, поэтому здесь не имеется в виду явный запах. Наоборот от верующего требуется, чтобы он постоянно чистил рот мисваком.

Потом говорит Пророк صلى الله عليه و سلم, что (يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي) Аллаh سبحانه و تعالى говорит, что постящийся человек оставляет свою еду, питье, свои страсти оставляет ради Меня. Человек, который соблюдает пост, он все это оставляет ради Аллаhа سبحانه و تعالى. Поэтому Аллаh سبحانه و تعالى говорит, что ( الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ) пост принадлежит Ему и Он вознаградит человека за это. Относительно этих слов (пост принадлежит Мне) у ученых есть несколько версий. Первое мнение, это что пост принадлежит Аллаhу سبحانه و تعالى и Аллаh вознаградит. Суфьян ибн Уейна сказал, что в Судный День (хадис про банкрота: человек, который приходит в Судный День и при этом читал намаз, давал закят, Умру и Хадж сделал, но ругался с одним, дрался с другим, несправедливо поступал с людьми, то возьмут его награду и дадут этим людям, с которыми он поступил несправедливо) возьмут у человека все награды, кроме награды поста, потому что награда за пост принадлежит Аллаhу سبحانه و تعالى, это указывает на величие поста. Пост является великим деянием. Во-вторых, Аллаh говорит, что за дела, которые человек делает, Аллаh سبحانه و تعالى дает десятикратную награду. Это милость и щедрость Аллаhа سبحانه و تعالى. За одно дело получаешь 10 наград и может доходить до 700. А пост не ограничивается, то есть может быть больше 700 раз. И поэтому Бухари رحمه الله приводит этот хадис как доказательство величие поста и человек будучи постящимся должен всегда помнить об этом и надеяться на милость Аллаhа سبحانه و تعالى и на Его награду.

و الله أعلم, و الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

1. (رواه البخاري (1894) ومسلم ( 1151