بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اما بعد :
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “مَن أنْفَقَ زَوْجَيْنِ في سَبيلِ اللهِ نُودِيَ في الجَنَّةِ: يا عَبْدَ اللهِ، هذا خَيْرٌ، فمَن كانَ مِن أهْلِ الصَّلاةِ، دُعِيَ مِن بابِ الصَّلاةِ، ومَن كانَ مِن أهْلِ الجِهادِ، دُعِيَ مِن بابِ الجِهادِ، ومَن كانَ مِن أهْلِ الصَّدَقَةِ، دُعِيَ مِن بابِ الصَّدَقَةِ، ومَن كانَ مِن أهْلِ الصِّيامِ، دُعِيَ مِن بابِ الرَّيّانِ. قالَ أبو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ: يا رَسولَ اللهِ، ما علَى أحَدٍ يُدْعَى مِن تِلكَ الأبْوابِ مِن ضَرُورَةٍ، فَهلْ يُدْعَى أحَدٌ مِن تِلكَ الأبْوابِ كُلِّها؟ قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: نَعَمْ، وأَرْجُو أنْ تَكُونَ منهمْ”
Имам аль Бухари رحمه الله приводит хадис от Абу Хурейры رضي الله عنه, что Пророк صلى الله عليه وسلم сказал, что когда человек расходует две одинаковые вещи: один дирхам и один динар, одну корову и еще одну корову или два верблюда, то есть с каждой вещи дает по две, то приходит голос прямо из ворот Рая “О раб Аллаhа это лучше”. Если одну вещь даешь, то в этом тоже благо, но если даешь по две, то это лучше и чем больше даешь, тем лучше. В Раю есть восемь ворот и каждые из ворот называются своим именем: ворота намаза, ворота закята, ворота джихада, ворота поста и т.д. Если человек больше всех читал намаз, то его приглашают через ворота намаза. Если он был на джихаде, то его приглашают через ворота джихада. А вот если он был постящийся, то его приглашают через ворота Раййана, а если давал много садака (милостыня), то его приглашают через ворота милостыни. Тогда Абу Бакр رضي الله عنه спрашивает у Пророка صلى الله عليه وسلم, будет ли человек, которого пригласят через все ворота? И Пророк صلى الله عليه وسلم ответил, что “да, и я надеюсь, что ты будешь одним из них”. То есть это указывает на то, что Абу Бакр رضي الله عنه все делал из перечисленного. Пророк صلى الله عليه وسلم спрашивает “Кто сегодня посетил больного?”, Абу Бакр говорит “я”, “кто сегодня садака давал?”, Абу Бакр говорит “я”. “Кто сегодня постился?”, Абу Бакр говорит “я”. “Кто сегодня ходил на джаназа (1)?”, Абу Бакр говорит “я”. Это указывает на то, что будут люди, которых пригласят со всех ворот, а не только с одной, то есть его имя будет слышно из ворот намаза, закята, поста, джихада, и он сам выбирает из каких ворот войти в Рай. Это указывает на важность совершения праведных дел и на достоинство поста и какие награды ожидают человека и что он причине поста войдет в Рай через ворота Раййана. И также из этого хадиса видим достоинство великого сподвижника – Абу Бакра ас-Сиддык رضي الله عنه. Умар رضي الله عنه говорит, что если взять иман Абу Бакра и положить на одну чашу весов, а на другую чашу иман всех людей, который жили после Пророка صلى الله عليه وسلم и до Судного Дня, то иман Абу Бакра перевесит. Однажды во время военного похода, когда Пророк صلى الله عليه وسلم призывал сподвижников помочь кто чем может, тогда Умар رضي الله عنه принес половину своего имущества. И тогда Пророк صلى الله عليه وسلم спрашивает “А что оставил своей семье?”, и Умар رضي الله عنه отвечает, что оставил столько же, сколько принес и никто не принес так много как Умар رضي الله عنه. Потом пришел Абу Бакр رضي الله عنه и принес все свое имущество и Пророк صلى الله عليه وسلم спросил у него “А ты что оставил?”, и тогда Абу Бакр ответил, что оставил своей семье Аллаhа и Его Посланника. Тогда Умар сказал, что никак невозможно победить Абу Бакра в совершении благих дел.
5- باب هَلْ يُقَالُ رَمَضَانُ أَوْ شَهْرُ رَمَضَانَ وَمَنْ رَأَى كُلَّهُ وَاسِعًا
#
Далее имам аль-Бухари приводит хадисы на тему о дозволенности говорить просто Рамадан или же обязательно надо сказать “шахру Рамадан” (месяц Рамадан). Некоторые ученые, такие как ибн Нуххас, Ата ибн абу Рауах, Муджахид говорили, что нельзя говорить “Рамадан”, обязательно надо говорить “шахру Рамадан”, потому что Аллаh в Куръане сказал “шахру Рамадан”. Их доводом было, что Рамадан может быть из имен Аллаhа سبحانه و تعالى и поэтому обязательно надо говорить месяц Рамадан, а не просто Рамадан. Но это их мнение. А в общем разрешено говорить просто Рамадан, потому что Пророк صلى الله عليه وسلم иногда говорил “шахру Рамадан”, иногда просто Рамадан. Приводится от Абу Хурейры رضي الله عنه, что Пророк صلى الله عليه وسلم говорит
وعن أبي هريرة ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: إِذا جَاءَ رَمَضَانُ، فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الجنَّةِ، وغُلِّقَت أَبْوَابُ النَّارِ، وصُفِّدتِ الشياطِينُ متفقٌ عَلَيْهِ.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : “ إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين “
Пророк صلى الله عليه وسلم сказал, что когда приходит Рамадан все врата Рая открываются. А в другом риваяте صلى الله عليه وسلم сказал, что когда приходит месяц Рамадан. Отсюда понимается, что можно говорить месяц Рамадан, можно говорить просто Рамадан. Во втором хадисе ворота небес имеется в виду ворота Рая. Ибн Баттал رحمه الله говорит, что отсюда следует, что Рай находится на небесах (наверху). И ворота Рая в это время открываются, и в этот месяц человек, который совершает дела. Это месяц дел! Поэтому каждый мусульман чувствует это и находит у себя стремление, бодрость именно в этот месяц и не находит такую легкость в другие месяцы. Поэтому Пророк صلى الله عليه وسلم сказал, что когда приходит Рамадан открываются врата Рая и у человека становится больше стремления, грешники оставляют свои грехи, каются. А ворота Ада они закрываются и шайтаны сковываются цепями и они не могут искушать верующего.
Также приводится хадис от ибн Умара رضي الله عنه
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا رأيتموه فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا ، فإن غُـمّ عليكم فاقدروا له .
Пророк صلى الله عليه وسلم говорит, что когда видите, что вышла новая луна (луна Рамадана), то поститесь, а когда видите, что вышла луна следующего месяца, то прекращайте пост. Мы должны поститься ориентируясь на луну, а если погода облачная, то нужно дополнить месяц (Рамадан или Ша’бан) до 30 дней.
و الله أعلم, و الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
____________________________________
- хоронить умершего человека